ASKARA - Legenda tentang adanya sumur tua di kompleks Makam Sunan Gunung Jati Cirebon yang disebut tembus ke Makkah kembali mengemuka seiring berkembangnya cerita lisan di ruang publik. Narasi ini tidak hanya memantik rasa ingin tahu peziarah tetapi juga memunculkan pertanyaan kritis tentang batas antara tradisi spiritual, kepercayaan turun temurun, dan fakta sejarah yang dapat dipertanggungjawabkan secara rasional.

Kompleks Makam Sunan Gunung Jati merupakan situs sejarah dan religius yang memiliki kedudukan penting dalam proses Islamisasi di Jawa Barat. Sunan Gunung Jati dikenal sebagai ulama sekaligus pemimpin politik yang berperan besar dalam penyebaran Islam melalui pendekatan budaya dan diplomasi. Keberadaan sumur sumur tua di kawasan makam merupakan bagian dari lanskap historis yang wajar dalam permukiman masa lampau yang bergantung pada sumber air tanah.

Dalam tradisi ziarah Islam Nusantara air dari sumur di kawasan makam wali sering dimaknai sebagai simbol keberkahan. Air tersebut diyakini membawa nilai spiritual bukan karena zatnya melainkan karena doa dan harapan yang menyertainya. Namun seiring berjalannya waktu makna simbolik ini mengalami perluasan tafsir sehingga muncul klaim bahwa salah satu sumur tersebut memiliki hubungan langsung secara fisik dengan Tanah Suci Makkah.

Secara historis tidak terdapat catatan tertulis yang menyebutkan adanya sumur atau lorong bawah tanah yang menghubungkan Cirebon dengan Makkah. Naskah naskah sejarah lokal seperti babad dan carita tradisional hanya mencatat perjalanan Sunan Gunung Jati ke pusat pusat keilmuan Islam melalui jalur laut dan darat sebagaimana lazim dilakukan para ulama pada masanya. Tidak satu pun sumber sejarah menyebutkan perjalanan gaib atau jalur bawah tanah lintas benua.

Dari sudut pandang ilmu pengetahuan klaim sumur yang tembus ke Makkah juga tidak dapat diterima. Jarak geografis yang sangat jauh serta perbedaan struktur lempeng bumi menjadikan kemungkinan tersebut mustahil. Sumur tradisional umumnya hanya menjangkau lapisan air tanah dangkal dan tidak memiliki fungsi selain sebagai sumber air bagi komunitas sekitar.

Klaim semacam ini lebih tepat dipahami sebagai bentuk gugon tuhon yaitu kepercayaan kolektif yang diwariskan secara lisan dan diterima tanpa verifikasi rasional. Dalam budaya Jawa gugon tuhon berfungsi sebagai penanda nilai moral dan spiritual bukan sebagai pernyataan faktual. Masalah muncul ketika gugon tuhon dipahami secara literal dan disebarluaskan sebagai kebenaran historis.

Di era media digital narasi tradisional yang tidak diverifikasi mudah mengalami distorsi. Cerita yang semula bersifat simbolik dapat berubah menjadi klaim sensasional yang menyesatkan publik. Ketika narasi spiritual dipresentasikan tanpa konteks sejarah dan budaya ia berpotensi mereduksi ajaran Islam yang menekankan rasionalitas keseimbangan dan tanggung jawab akal.

Penting untuk menegaskan bahwa penghormatan terhadap Sunan Gunung Jati tidak bergantung pada kisah kisah keajaiban fisik. Ketokohan beliau justru terletak pada warisan dakwah etika politik dan kemampuan membangun harmoni antara Islam dan budaya lokal. Mengaitkan keagungan seorang wali dengan klaim yang tidak berdasar justru berisiko mengaburkan nilai utama perjuangannya.

Oleh karena itu pemaknaan terhadap sumur di kompleks Makam Sunan Gunung Jati perlu dikembalikan pada konteksnya sebagai situs sejarah dan simbol spiritual. Air sumur dapat dipandang sebagai pengingat kesederhanaan kehidupan masa lalu dan sebagai sarana refleksi spiritual bukan sebagai objek yang diyakini memiliki hubungan fisik dengan wilayah lain.

Narasi sejarah yang sehat menuntut keseimbangan antara penghormatan terhadap tradisi dan keberanian untuk bersikap kritis. Meluruskan mitos bukan berarti menafikan nilai budaya melainkan menjaga agar warisan sejarah tetap dipahami secara jernih dan bertanggung jawab. Dalam konteks inilah kisah sumur Sunan Gunung Jati seharusnya ditempatkan sebagai simbol keimanan masyarakat bukan sebagai fakta literal yang dipaksakan. (Dwi Taufan Hidayat)