OLEH: JAYA SUPRANA
ASKARA - Fanatisme bukan sekadar semangat. Ia adalah semangat yang kehilangan kendali sekaligus rem.
Secara semantik, kata fanatisme berasal dari bahasa Latin fanaticus, yang berarti "milik kuil" atau "dirasuki dewa". Awalnya ia bermakna religius: orang yang merasa dirinya diilhami langsung oleh Tuhan. Lama-kelamaan maknanya meluas: orang yang meyakini sesuatu secara mutlak, tanpa ruang untuk ragu, tanpa ruang untuk bertanya.
Di sinilah bahayanya dimulai. Fanatik tidak lagi berkata, "Saya percaya ini benar." Ia berkata, "Ini satu-satunya kebenaran, dan yang lain salah, sesat, harus dilenyapkan."
Dari keyakinan, ia berubah menjadi penghakiman. Dari penghakiman, ia berubah menjadi kekerasan.
1. Analisis Psikologi: Fanatisme adalah Pelarian dari Kecemasan
Secara psikologis, fanatisme tidak lahir dari kekuatan iman, melainkan dari kerapuhan identitas.
Psikolog Erich Fromm menyebutnya sebagai escape from freedom — pelarian dari kebebasan. Manusia modern cemas karena harus memilih sendiri. Terlalu banyak pilihan membuat takut. Fanatisme menawarkan jalan pintas: "Jangan berpikir, ikut saja."
Dalam kelompok fanatik, seseorang tidak perlu lagi merasa sendirian, bingung, atau gagal. Ia mendapat tiga hal yang sangat adiktif:
- Kepastian: Semua pertanyaan sudah ada jawabannya. Hitam-putih.
- Makna: Hidupnya yang biasa-biasa saja tiba-tiba menjadi "misi suci".
- Komunitas: Ia diterima, dipuji, dianggap pahlawan, selama ia patuh.
Inilah yang disebut psikologi sebagai identity fusion — identitas pribadi melebur ke dalam identitas kelompok. Menyerang kelompok sama dengan menyerang dirinya. Membela kelompok sama dengan membela harga dirinya.
Maka ketika pemimpin kelompok berkata "musuh harus dibunuh", ia tidak mendengarnya sebagai perintah politik. Ia mendengarnya sebagai pembelaan atas dirinya sendiri.
Terorisme di titik ini bukan lagi soal ideologi. Ia soal psikologi: seseorang yang rela mati karena takut hidup tanpa identitas.
2. Analisis Sosiologi: Fanatisme adalah Produk Sosial
Fanatisme tidak lahir di ruang hampa. Ia diproduksi oleh masyarakat.
Sosiolog Emile Durkheim bilang, agama dan ideologi pada dasarnya adalah perekat sosial. Masalahnya, perekat yang terlalu kuat justru memisahkan. Masyarakat terbelah menjadi "kami" versus "mereka". Kami yang suci, mereka yang najis. Kami yang selamat, mereka yang kafir.
Media sosial memperparah ini. Algoritma hanya menyuguhkan apa yang kita sukai. Kita hidup di dalam echo chamber. Kita tidak pernah bertemu pandangan yang berbeda, kecuali sebagai musuh yang harus dihujat.
Di masyarakat yang timpang — di mana keadilan terasa jauh, pekerjaan sulit, hukum tajam ke bawah tumpul ke atas — fanatisme menjadi bahasa protes. "Negara tidak membela kami, maka Tuhan akan membela kami." Kekerasan lalu dibingkai bukan sebagai kejahatan, tapi sebagai keadilan.
Penutup: Fanatisme Bukan Penyebab Tunggal
Harus jujur: fanatisme adalah satu penyebab, bukan satu-satunya. Terorisme juga lahir dari dendam politik, trauma perang, kemiskinan, dan manipulasi elit.
Tapi fanatisme adalah bahan bakarnya. Tanpa fanatisme, dendam hanya menjadi marah. Dengan fanatisme, dendam berubah menjadi bom.
Melawan terorisme bukan hanya dengan senjata. Tapi dengan mengajarkan kembali kemampuan yang paling manusiawi: kemampuan untuk ragu.
Karena orang yang masih bisa ragu, tidak akan pernah meledakkan dirinya demi sebuah kepercayaan. Yang semu.
