OLEH: JAYA SUPRANA
ASKARA - Judul Divina Commedia sama sekali tidak merujuk pada humor atau dagelan seperti arti kata "komedi" di era modern. Pada abad ke-14, Dante Alighieri memilih judul asli Comedìa (Komedi) berdasarkan aturan sastra klasik abad pertengahan dan penggunaan bahasa, bukan karena isinya lucu.
Secara alasanologis dapat disimpulkan mengenai mengapa mahakarya Dante ini disebut komedi :
- Struktur Narasi (Definisi Klasik Komedi vs. Tragedi). Pada abad pertengahan, klasifikasi sastra mengacu pada tradisi Yunani Kuno. Perbedaannya sangat sederhana:Tragedi: Cerita yang dimulai dengan kesenangan atau kejayaan, tetapi berakhir dengan duka, kematian, atau kehancuran (contohnya kisah-kisah kerajaan).Komedi: Cerita yang dimulai dengan situasi buruk, kekacauan, atau penderitaan, tetapi berakhir dengan kebahagiaan (happy ending), keselamatan, atau kemenangan.Karya Dante dimulai di tempat yang paling mengerikan dan menderita, yaitu Neraka (Inferno), melewati masa pembersihan (Purgatorio), dan berakhir dengan sangat indah di Surga (Paradiso) saat ia bersatu dengan visi Ilahi. Karena alurnya berakhir bahagia, secara struktural karya ini wajib disebut komedi
- Gaya Bahasa yang Digunakan (Vernakular). Pada masa itu, karya sastra tinggi yang serius (seperti tragedi) harus ditulis menggunakan bahasa Latin yang hanya dipahami kaum elite dan akademisi. Dante mendobrak tradisi tersebut dengan menulis puisi epik ini menggunakan bahasa Italia vernakular (bahasa sehari-hari yang digunakan masyarakat umum di wilayah Toskana). Dalam konvensi sastra saat itu, karya yang ditulis dengan bahasa "rendah" atau bahasa rakyat jelata otomatis dikategorikan sebagai kelas Commedia.
Dante sendiri tidak pernah menamai bukunya Divina Commedia. Dia hanya memberi judul Commedia. Kata "Divina" ditambahkan sekitar 30 tahun setelah Dante meninggal oleh seorang penulis terkenal Italia lainnya, Giovanni Boccaccio. Boccaccio menjuluki karya ini "Divina" sebagai bentuk kekaguman luar biasa terhadap keindahan bahasanya yang puitis serta topiknya yang membahas hal-hal sakral dan spiritual seputar akhirat. Judul gabungan ini kemudian dicetak secara resmi untuk pertama kalinya pada edisi cetak perdana pada tahun 1555 di Venesia.
Keadilan di dalam Inferno terletak pada konsep Contrapasso—sebuah sistem hukuman puitis di mana bentuk siksaan mencerminkan atau mengontraskan dosa yang dilakukan manusia selama hidup di bumi. Contrapasso (berarti "menderita konsekuensi") memastikan bahwa dosa itu sendiri yang menjadi alat penyiksaan.
Hukuman ini bekerja melalui dua cara:
a) Persamaan (Analogi): Para pencinta nafsu yang semasa hidupnya terombang-ambing oleh badai emosi, di neraka selamanya ditiup dan dihempaskan oleh angin badai yang tak pernah berhenti. Mereka yang serakah dan rakus dipaksa tenggelam dalam lumpur busuk seperti babi.
b) Kebalikan (Antitesis): Para peramal dan penyihir yang semasa hidupnya lancang mencoba melihat masa depan, dihukum dengan kepala yang diputar balik ke belakang. Mereka selamanya berjalan mundur, tidak bisa lagi melihat apa yang ada di depan mereka.
Melalui Contrapasso, Dante menegaskan sebuah pesan filosofis yang mendalam: neraka bukanlah tempat penyiksaan yang acak dari Tuhan yang pendendam. Neraka adalah perwujudan dari pilihan bebas manusia. Siksaan di akhirat adalah bentuk murni dari dosa yang terus berlanjut di keabadian, di mana manusia terjebak selamanya dalam egoisme yang mereka puja sendiri di dunia.
